Plutarch, Parallel Lives (1st century)

As geographers, Sosius, crowd into the edges of their maps parts of the world which they do not know about, adding notes in the margin to the effect, that beyond this lies nothing but sandy deserts full of wild beasts, unapproachable bogs, Scythian ice, or a frozen sea, so, in this work of mine, in which I have compared the lives of the greatest men with one another, after passing through those periods which probable reasoning can reach to and real history find a footing in, I might very well say of those that are farther off, beyond this there is nothing but prodigies and fictions, the only inhabitants are the poets and inventors of fables; there is no credit, or certainty any farther. Plutarch, Parallel Lives (1st century)

Carmen Martín Gaite, El cuento de nunca acabar

¿Un cuaderno de todo? “Yo, antes de esto, ya había tenido en mi vida muchos cuadernos al uso, como es de suponer. Pero, tanto en mis etapas escolares como en las de aprendiz de novelista, les había asignado siempre un menester específico a cada cual. Y la diferencia estaba en que ahora, en éste, se me invitaba y daba permiso a meterlo todo desordenado y revuelto, sin más contemplaciones ni derecho de primacía, según fuera viniendo, como en esos cajones de los cuartos de jugar que no presentan más tope para seguir admitiendo objetos que la circunstancia de estar ya llenos”. Carmen Martín Gaite, El cuento de nunca acabar.

A quote

“You can make more friends in two months by becoming interested in other people than you can in two years by trying to get other people interested in you.” When it’s time to die, let us not discover that we have never lived. — Henry David Thoreau I promise, dear Mr. Thoreau, I am doing my best to Live, Love & Laugh every day...Make it a great one everybody!

Ulyses - Tennyson

One equal temper of heroic hearts, Made weak by time and fate, but strong in will To strive, to seek, to find, and not to yield. (68–70)

De finibus bonorum et malorum

The text is derived from sections 1.10.32–3 of Cicero's De finibus bonorum et malorum (On the Boundaries of Goods and Evils, or alternatively [About] The Purposes of Good and Evil).[2] The original passage began: Neque porro quisquam est qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit (Translation: "Neither is there anyone who loves pain itself since it is pain and thus wants to obtain it"). The original version (with the excerpted items highlighted) appears in Book 1, sections 32–3 (pagination varies by publisher): [32] Sed ut perspiciatis, unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam eaque ipsa, quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt, explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi nesciunt, neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolor sit amet, consectetur, adipisci[ng] velit, sed quia non numquam [do] eius modi tempora inci[di]dunt, ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit, qui in ea voluptate velit esse, quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur? [33] At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti, quos dolores et quas molestias excepturi sint, obcaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat... English translation [edit] H. Rackham's 1914 translation - in the aforementioned Loeb Classical Library edition - with the major source of lorem ipsum highlighted: [32] But I must explain to you how all this mistaken idea of denouncing of a pleasure and praising pain was born and I will give you a complete account of the system, and expound the actual teachings of the great explorer of the truth, the master-builder of human happiness. No one rejects, dislikes, or avoids pleasure itself, because it is pleasure, but because those who do not know how to pursue pleasure rationally encounter consequences that are extremely painful. Nor again is there anyone who loves or pursues or desires to obtain pain of itself, because it is pain, but occasionally circumstances occur in which toil and pain can procure him some great pleasure. To take a trivial example, which of us ever undertakes laborious physical exercise, except to obtain some advantage from it? But who has any right to find fault with a man who chooses to enjoy a pleasure that has no annoying consequences, or one who avoids a pain that produces no resultant pleasure? [33] On the other hand, we denounce with righteous indignation and dislike men who are so beguiled and demoralized by the charms of pleasure of the moment, so blinded by desire, that they cannot foresee the pain and trouble that are bound to ensue; and equal blame belongs to those who fail in their duty through weakness of will, which is the same as saying through shrinking from toil and pain. These cases are perfectly simple and easy to distinguish. In a free hour, when our power of choice is untrammeled and when nothing prevents our being able to do what we like best, every pleasure is to be welcomed and every pain avoided. But in certain circumstances and owing to the claims of duty or the obligations of business it will frequently occur that pleasures have to be repudiated and annoyances accepted. The wise man therefore always holds in these matters to this principle of selection: he rejects pleasures to secure other greater pleasures, or else he endures pains to avoid worse pains.

«En me retraçant ces détails, j’en suis à me demander s’ils sont réels, ou bien si je les ai rêvés » Umberto Eco

Quotes from Shadowlands

We can't hold on to things, we have to let them go...

We read to know we are not alone.

I suppose some people would say we love to know we are not alone.

Why love if losing hurts so much. I have no answers anymore only the live I've lived. Twice in that live I've been given the choice. As a boy and as a man. The boy chose safety, the man choses suffering. The pain now is part of the happiness then. That's the deal.

-Movie: Shadowlands, Anthony Hopkins, on the life of C. S. Lewis.

Caballos famosos

Para la trivia:

Napoleón - Marengo
El Quijote - Rocinante
El Cid - Babieca
Alejandro Magno - Bucéfalo
Pancho Villa - Siete Leguas
Aquiles - Janto
Aníbal - Strategos
Caligula - Incitatus
Julio César - Genitor
Mahoma - Lazlos (El caballo del desierto)
Duque de Wellington - Copenhagen
Emiliano Zapata - As de Oros
Hernán Cortés - Molinero

Forma Urbis Romae

Un rompecabezas histórico.

Hace alrededor de 1800 años en una pared de Roma, hubo colgado un mapa de la ciudad de Roma. De 18 mts de largo y 15 de alto estaba grabado en placas de mármol.

Cuál haya sido su uso, todavía hoy se debate, pues estaba demasiado alto como para que sirviera de orientación. Por su ubicación en el Templo de la Paz (oficina del prefecto de la ciudad) se presume un uso administrativo.

Pasó el tiempo, y el mapa fue destruído progresivamente durante el medioevo. Su mármol usado como material de construcción. Es hasta el Renacimiento que se redescubren fragmentos. Hoy en día se han encontrado 1 186 fragmentos que representan apenas entre 8-10%.

El arqueólogo Roberto Lanciani realizó con los fragmentos del Forma Urbis Romae un mapa de la antigua ciudad de Roma. En 46 mapas muy detallados, publicados entre 1893‑1901, la obra de Lanciani permanece hoy insuperada. Su mapa muestra en negro los edificios antiguos y en rojo los modernos sobrepuestos.

La Forma Urbis Romae es hoy un invaluable recurso historiográfico perdido. Si hubiera una forma de viajar de regreso en el tiempo, este sería uno de los monumentos que tendría que ver.

Recuerdos del Císter - Parte 1 - Poblet

Poblet
Allá hacia el año 2001 planeaba mi primer recorrido alrededor de España. Habíamos resuelto llevar a mis papás a recorrer España. De Barcelona a Madrid visitando también Andalucía. Con mucho tiempo de anticipación empecé a preparar minuciosamente el recorrido, como a mí me gusta, con calma, sin prisas, con detalle y precisión.

En busca de qué hacer entre Barcelona y Madrid encontré por azar más que por otra cosa el Monasterio de Santa María de Poblet muy cerca los viñedos de la casa Torres en la región del Priorat. Siendo excusa lo uno para lo otro, me empeñé en visitarlo.

¡Quién iba a pensar que a partir de ahí iniciaría una de mis mayores pasiones!

Poblet es una abadía cisterciense enclavada en un valle fértil de Conca de Barberà, más precisamente junto a Vimbodí en Cataluña.

Fue fundada por el conde Ramon Berenguer IV de Barcelona, quien lo dona a los monjes de la orden de san Bernardo en 1149. El monasterio conoció su apogeo en siglo XIV y su abandono total en 1835. Hacia 1838 comenzó la restauración del lugar que terminará hasta 1940. El monasterio es panteón de los reyes de Aragón y la UNESCO lo integra a la lista de patrimonio mundial de la humanidad en 1991.

Pero más importante que todo, es la abadía de referencia entre las abadías cisterciences españolas.

Kennedy

"For me, a few hours ago, this campaign came to an end," he said. "For all those whose cares have been our concern, the work goes on, the cause endures, the hope still lives and the dream shall never die."


"My brother need not be idealized or enlarged in death beyond what he was in life," his voice trembled at St. Patrick's Cathedral in New York. "He should be remembered simply as a good and decent man who saw wrong and tried to right it, saw suffering and tried to heal it, saw war and tried to stop it."

This eulogy invoked the words of William Butler Yeats, the poet: "We dared to think, in that other Irish phrase, that this John Kennedy would live to comb gray hair. But like his father, he had every gift but the gift of years."

"I believe there surely is such a thing as truth, but who among us can claim a monopoly?" Kennedy said from the podium that night. "There are those who do, and their own words testify to their intolerance."

"As I look ahead, I am strengthened by family and friendship," he said there last summer. "So many of you have been with me in the happiest days and the hardest days. Together we have known success and seen setbacks, victory and defeat.

"But we have never lost our belief that we are all called to a better country and a newer world," he said. "And I pledge to you, I pledge to you that I will be there next January on the floor of the United States Senate when we begin the great test."

Tho' much is taken, much abides; and though
We are not now that strength which in old days
Moved earth and heaven; that which we are, we are;
One equal temper of heroic hearts,
Made weak by time and fate, but strong in will
To strive, to seek, to find, and not to yield.

"For me, a few hours ago, this campaign came to an end," he said. "For all those whose cares have been our concern, the work goes on, the cause endures, the hope still lives and the dream shall never die."

Ulysses
Alfred Lord Tennyson

If you are in the arena you are there to do something

“Always challenge the assumptions and implied premises of all arguments, for it is from there that the most pernicious of philosophies originate,”

Follow your passions, ignore the herds, stay true to yourself, and you will chart a meaningful life.”

Quote: en silencio como todo lo grande

En silencio como todo lo grande; con premeditación, como todo lo que se emprende con astucia, se consuma el milagro de los milagros Y ahora se confirma la vieja experiencia de que lo decisivo casi siempre se alcanza en secreto A los hombres solo les cansa una cosa. La vacilación y la incertidumbre. Toda acción libera, incluso la peor es preferible a no hacer nada. Stefan Zweig: Momentos estelares de la humanidad

Una inscripción

Inscripción alrededor de la cúpula de la basílica de San Pedro en Vaticano:

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM ÆDIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CÆLORVM

Ponte Sant'Angelo

Il ponte con la veduta di Castel Sant'Angelo
Ponte Sant'Angelo verso il rione

Il Ponte Elio (pons Aelius), detto Ponte di Castello finché Roma era dentro le mura, oggi ponte Sant'Angelo, fu costruito a Roma nel 134 DC dall'imperatore Adriano per collegare alla riva sinistra il suo mausoleo. Si tramanda il nome dell'architetto Demetriano. Noto anche come "ponte di Adriano" (pons Hadriani), appartiene per intero al rione di Borgo.

Angelo con la colonna (scultore Antonio Raggi, iscrizione "Tronus meus in columna").
Angelo con i flagelli (scultore Lazzaro Morelli, iscrizione "In flagella paratus sum").
Angelo con la corona di spine: l'originaria scultura di Bernini e del figlio Paolo non fu mai messa in opera sul ponte e fu collocata nel XVIII secolo nella chiesa di Sant'Andrea delle Fratte. La scultura sul ponte è una copia dello scultore Paolo Naldini (iscrizione "In aerumna mea dum configitur spina"),
Angelo con il sudario o Angelo con il Volto Santo (scultore Cosimo Fancelli, iscrizione "Respice faciem Christi tui").
Angelo con la veste e i dadi (scultore Paolo Naldini, iscrizione "Super vestem meam miserunt sortem").
Angelo con i chiodi (scultore Girolamo Lucenti, iscrizione "Aspiciant ad me quem confixerunt").
Angelo con la croce (scultore Ercole Ferrata, iscrizione "Cuius principatus super humerum eius").
Angelo con il cartiglio: l'originale scolpito dal Bernini insieme al figlio Paolo, non fu collocato sul ponte e sarà spostato nella chiesa di Sant'Andrea delle Fratte nel XVIII secolo e sostituito da una copia di Bernini stesso con l'aiuto dello scultore Giulio Cartari (iscrizione "Regnavit a ligno deus").
Angelo con la spugna (scultore Antonio Giorgetti, iscrizione "Potaverunt me aceto").
Angelo con la lancia (scultore Domenico Guidi, iscrizione "Vulnerasti cor meum").
Da questo ponte deriva il nome del rione Ponte.

Torre della Scimmia

Yo conozco este lugar. No hace mucho tiempo lo vi. Fue en Roma. Dónde exactamente, no recuerdo. Trata y trato, exprimo la memoria como naranja pero no llega. Fue en mi último viaje a Roma. Estoy seguro. Eso fue en diciembre del año pasado antes de volver a México. Cre que no iba yo solo. No, mi amigo David estaba conmigo. Según yo es un vicolo. La zona es Navona (norte u oeste), quiero pensar, pero dudo, pues puede ser por el Pantheon (tampoco ayuda la verdad); por la calle de los anticuarios...

Recuerdo bien esa esquina pero no la ubico. La recuerdo bien, pues nunca había pasado por ahí. La casa estaba en venta. Eso sí recuerdo. Y era un callejón. Algo había ahí y yo lo había ido a buscar.

Me dice la fotógrafa que hay una iglesia a la derecha... pero una iglesia en Roma es como una flor en un jardín. No, lo ubico.

Nooooo, no puede ser. Recuerdo que fue la torre lo que más me llamó la atención. La recuerdo perfecto. Hasta recuerdo que me detuve y me dije a mi mismo... si un día compras una casa en Roma, tiene que ser como ésta. Recuerdo que hay un instituto en el edificio (yo no entré). Creo que ya me viene a la mente la iglesia... no era una de las clásicas antiguas conocidas... es mucho más joven.

Serendipity

Serendipity
Una de las palabras que más me gustan... La siguiente es la entrada del Online Etymology Dictionary:

1754 (but rare before 20c.), coined by Horace Walpole (1717-92) in a letter to Mann (dated Jan. 28); he said he formed it from the Persian fairy tale "The Three Princes of Serendip," whose heroes "were always making discoveries, by accidents and sagacity, of things they were not in quest of." The name is from Serendip, an old name for Ceylon (modern Sri Lanka), from Arabic Sarandib, from Skt. Simhaladvipa "Dwelling-Place-of-Lions Island." Serendipitous formed c.1950.

ISBN

El International Standard Book Number (en español Número Internacional Estándar del Libro) o ISBN (pronunciado a veces como "is-bin"), es un identificador único[1] para libros, previsto para uso comercial. Fue creado en el Reino Unido en 1966 por las librerías y papelerías británicas W H Smith y llamado originalmente Standard Book Numbering (en español Numeración Estándar del Libro) o SBN. Fue adoptado como estándar internacional ISO 2108 en 1970.

En publicaciones periódicas como revistas se usa el Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas (ISSN, International Standard Serial Number).

Descripción
Cada edición y variación (excepto las reimpresiones) de un libro recibe su propio ISBN. El número tiene siempre 10 dígitos de longitud, y está dividido en cuatro partes:

el código de país o lengua de origen,
el editor,
el número del artículo, y
un dígito de control.

Estas partes tienen distintas longitudes y generalmente están separadas por guiones. Sin embargo estos guiones no son imprescindibles, ya que se utilizan prefijos para asegurarse de que dos códigos no puedan comenzar de la misma forma. En caso de usarse, tiene que estar situado correctamente (pueden consultarse las instrucciones en inglés aquí); no obstante no son suficientes ya que hay distintas agencias responsables de la asignación de subrangos ISBN, y no hay ninguna lista actualizada disponible en isbn.org.

El código de país es 0 ó 1 para países de habla inglesa, 2 para países de habla francesa, 3 para países de habla alemana..., 84 para España, etc. El sistema original SBN carecía del código de páis, pero anteponiendo un 0 a un número SBN de 9 dígitos se creaba un ISBN válido. El código de país puede tener hasta 5 dígitos de longitud; por ejemplo el 99936 se usa para Bhutan. Se puede consultar la lista de ISBN por países.

El número del editor es asignado por la agencia nacional del ISBN, y el número del artículo es elegido por el editor.

Los editores reciben bloques de ISBN's, más grandes de los que se espera que necesiten; un editor pequeño puede recibir ISBN's que consistan en un dígito para el idioma, siete dígitos para el editor y un solo dígito para los artículos individuales. Una vez que termine ese bloque puede recibir otro, con un número de editor diferente. Por tanto, a veces diferentes números de editor corresponden en realidad al mismo.

El dígito de control de un ISBN se puede calcular multiplicando cada dígito del ISBN por el lugar que ocupa dicho dígito en la secuencia numérica (multiplicando el primero por la izquierda por 1, el siguiente por 2, etc.) Tomando después la suma de estas multiplicaciones y calculando la suma de módulo 11, con "10" representado por el carácter "X".

Por ejemplo, para calcular el dígito de control de un ISBN cuyos nueve primeros dígitos son 0-306-40615:

1×0 + 2×3 + 3×0 + 4×6 + 5×4 + 6×0 + 7×6 + 8×1 + 9×5
= 0 + 6 + 0 + 24 + 20 + 0 + 42 + 8 + 45
= 145
= 13×11 + 2
Por lo que el dígito de control es 2, y la secuencia completa es ISBN 0-306-40615-2. Como 11 es un número primo, este esquema asegura que un solo error (a modo de un dígito alterado) será detectado siempre.

Requisitos

El primer requisito para que algo sea es imaginarlo

Extracto: L'Amant

Un jour, j'étais âgée déjà, dans le hall d'un lieu public, un homme est venu vers moi. Il s'est fait connaître et il m'a dit : "Je vous connais depuis toujours. Tout le monde dit que vous étiez belle lorsque vous étiez jeune, je suis venu pour vous dire que pour moi je vous trouve plus belle maintenant que lorsque vous étiez jeune, j'aimais moins votre visage de jeune femme que celui que vous avez maintenant, dévasté."

Je pense souvent à cette image que je suis seule à voir encore et dont je n'ai jamais parlé. Elle est toujours là dans le même silence, émerveillante. C'est entre toutes celle qui me plaît de moi-même, celle où je me reconnais, où je m'enchante.

Très vite dans ma vie il a été trop tard. A dix-huit ans il était déjà trop tard. Entre dix-huit ans et vingt-cinq ans mon visage est parti dans une direction imprévue. A dix-huit ans j'ai vieilli. Je ne sais pas si c'est tout le monde, je n'ai jamais demandé. Il me semble qu'on m'a parlé de cette poussée du temps qui vous frappe quelquefois alors qu'on traverse les âges les plus jeunes, les plus célébrés de la vie. Ce vieillissement a été brutal. Je l'ai vu gagner mes traits un à un, changer le rapport qu'il y avait entre eux, faire les yeux plus grands, le regard plus triste, la bouche plus définitive, marquer le front de cassures profondes. Au contraire d'en être effrayée j'ai vu s'opérer ce vieillissement de mon visage avec l'intérêt que j'aurais pris par exemple au déroulement d'une lecture. Je savais aussi que je ne me trompais pas, qu'un jour il se ralentirait et qu'il prendrait son cours normal. Les gens qui m'avaient connue à dix-sept ans lors de mon voyage en France ont été impressionnés quand ils m'ont revue, deux ans après, à dix-neuf ans. Ce visage-là, nouveau, je l'ai gardé. Il a été mon visage. Il a vieilli encore bien sûr, mais relativement moins qu'il n'aurait dû. J'ai un visage lacéré de rides sèches et profondes, à la peau cassée. Il ne s'est pas affaissé comme certains visages à traits fins, il a gardé les mêmes contours mais sa matière est détruite. J'ai un visage détruit.

Que je vous dise encore, j'ai quinze ans et demi.

DURAS, Marguerite, L'Amant, Paris, 1984, p. 9-11